從早期的希臘哲學到伊斯蘭教的黃金時代，我經常想知道是什麼文化促成了這些自由思想和創新的爆發期？在伊斯蘭教的黃金時代，希臘思想的推動力和科學的早期階段是什麼？
希臘哲學與思想
如果沒有偉大的希臘哲學家，哪裡會有自由和創新的思想？如果沒有米利都、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德和畢達哥拉斯的泰勒斯，伊斯蘭教的黃金時代會存在嗎？如果沒有紮赫拉維、阿巴斯·伊本·菲爾納斯、阿爾-比魯尼、阿維森納、阿威羅伊斯、伊本·納菲斯、穆罕默德·伊本·穆薩·花拉子米、阿爾哈贊、伊本·哈勒敦，文藝復興會存在嗎？如果沒有列奧納多·達·芬奇、尼古拉·哥白尼、安德烈亞斯·維薩留斯、弗朗西斯·培根、托馬斯·阿奎那、艾薩克·牛頓、伽利略、開普勒和笛卡爾，19 世紀和20 世紀的現代科學和哲學會存在嗎？
被稱為西方哲學之父的蘇格拉底給了我們蘇格拉底方法的創新。他的邏輯和理性主義思想是激進的，它們最終激發了未來哲學家和思想家的科學貢獻。知識分子思想、人文主義、社會理論、經濟思想和民主的起源可以追溯到古希臘思想。第一個民主可能可以追溯到雅典。從中央權威轉向分散的治理和代表方式的嘗試對當今的西方民主國家產生了巨大的影響。
伊斯蘭教的黃金時代——一項新的創新。
穆罕默德是新思想轉變的發起者，這種轉變不僅強調精英貴族的博學，而且強調每一位公民的博學。你可以說穆罕默德是識字和博學是少數的世界時期識字的催化劑。穆罕默德不僅是一位社會創新者，而且可以提出一個論點，即他也是一位經濟創新者。我願意更進一步，稱他為我們今天看到的資本主義和自由市場經濟形式的先驅的核心人物。在麥地那期間，穆罕默德創造了一個競爭市場，最終超越了麥地那的其他市場。這主要是由於不對不同商家之間的商品和服務徵稅。它是激進的、創新的和輝煌的。
伊斯蘭教蓬勃發展，帝國在西部擴展到伊比利亞半島和東部，靠近今天的阿富汗和巴基斯坦。穆罕默德和他的門徒一遍又一遍地宣揚的信息是一種生活方式，無論是在市場上還是在日常社交互動中。強調學習破譯古蘭經提到的世界上的一些著作和奧秘，創造了一種偉大的哲學家和思想家的文化。正如希臘人將火炬傳遞給伊斯蘭黃金時代的公民一樣，火炬傳遞給了西歐人，最終迎來了文藝復興。
復興
許多偉大的思想家都受到伊斯蘭黃金時代阿拉伯語公民的哲學家的影響。托馬斯·阿奎那、斐波那契、達芬奇、米開朗基羅和哥白尼為哲學和藝術的爆發做出了貢獻。在希臘文本的阿拉伯語翻譯的幫助下，古典希臘哲學被重新發現，中世紀的歐洲從黑暗時代的灰燼和文藝復興的最終開始中崛起。文藝復興迎來了求知慾和自由思想的重生。可以說，這一時期出現的最偉大的技術是印刷機。印刷機使大眾傳播得以發展。它允許中產階級的發展。它還消除了宗教和政治當局對知識的集中積累，並將知識的重生分配給了群眾。從集中式知識積累到分散式知識積累的轉變最終會為社會帶來淨收益。
啟示
理性時代是一個非凡的時期，它為我們帶來了艾薩克·牛頓、勒內·笛卡爾和亞當·斯密等人。正如文藝復興也被稱為求知欲的重生一樣，啟蒙運動也可以被稱為人文主義的重生，它的起源可以追溯到希臘哲學和思想。人文主義是一種哲學，它強調理性和自主是人類生存的基本方面。更現代和技術性的定義將是從集中思想（即宗教中央權威和/或中央治理）轉變為更加分散的個人主權思想。啟蒙運動激發了民主。我們必須記住美國是在啟蒙運動期間形成的。本傑明富蘭克林、托馬斯杰斐遜和詹姆斯麥迪遜在美國憲法的製定過程中融入了這些理念。我認為“我們認為這些真理是不言而喻的，人人生而平等，造物主賦予他們某些不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利”。 ,”具有人文淵源和影響。
現代
我們今天的現代時代被認為是從工業時代開始的，大約從18 世紀中葉開始，一直延伸到我們今天的信息時代。現代時代可以被視為數字技術和生物技術的最終興起。在愛因斯坦之前，有艾薩克牛頓和詹姆斯克拉克麥克斯韋。艾薩克牛頓關於重力和光學的發現是導致技術時代的創始人和最大貢獻者之一詹姆斯克拉克麥克斯韋的基礎。當愛因斯坦說他站在巨人的肩膀上時，他指的是牛頓和麥克斯韋。麥克斯韋加入了牛頓的發現，並繼續統一電、磁和光，形成電磁場理論。統一促進了電力、電視和無線電的發現。
我們現在在這裡，距蘇格拉底近2500 年，距麥克斯韋近200 年。從電力→攝影→廣播→電視→電腦→互聯網→智能手機→比特幣。我會解釋說，所有偉大的哲學家和思想家都試圖發現和破譯世界的奧秘，為他們的社會創造一個淨積極。我從古典古代到現在的大多數偉大思想中註意到的一個新興後果是強調權力下放及其對社會的淨積極影響的貢獻。我在文章中舉了一些例子，例如蘇格拉底方法、伊斯蘭教在黃金時代早期對學習和識字的關注、印刷機和美利堅合眾國。現代時代的其他例子包括個人電腦、互聯網（或萬維網），以及現在的區塊鏈技術，更具體地說是比特幣。
中本聰的遺產
為了簡單起見，我們假設中本聰是一個人，由於中本聰是日語中的男性名字，我們假設他是男性。我會把中本聰與過去偉大的思想家和哲學家相提並論。考慮到中本聰的創造，我認為他是一個博學多才的博學者。我們知道他必須清楚地掌握數學和密碼學原理，但他必須了解社會的經濟、社會、哲學和心理方面。我假設他了解過去社會的歷史、他們的創造和他們的垮台。他必須知道社會上的領導人為維持現狀設置了哪些障礙。中本聰的創造比特幣過去和現在都是一個好主意。沒有多少人否認比特幣的2100 萬上限和通貨緊縮性質、安全特性以及通過自我託管的絕妙想法繞過傳統金融的美妙之處。但是讓我們停下來深呼吸一下。我和很多人認為，引入比特幣的最大部分和特徵是中本聰的匿名性質和比特幣的去中心化。
中本聰隱藏了他的身份——這是一個多麼美妙的特徵。感謝中本聰這樣做。我想反思並嘗試找到一個時期或實例，其中以匿名方式提出想法。我記得在艾薩克·牛頓(Isaac Newton) 寫作期間，有一種做法是用筆名發表想法或科學文章。原因是，可以理解的是，讀者會關注這個想法而不是作者。以真名發表文章可能會引發對作者而非想法的攻擊。這將公眾話語集中在圍繞實際想法的優點。中本聰必須知道這個社會。他知道這個想法對社會變革的潛在影響是巨大的，而且他的身份會阻礙公眾討論。
我想圍繞中本聰創造的最強大的方面來總結我的想法，即比特幣網絡的去中心化性質。在閱讀本文之前，您可能已經有了這個。或者至少在本文的開頭部分注意到了這一點，在那裡我提到了去中心化作為對社會的積極影響的重要性。事後看來，現在很明顯，但在2017 年提議的更大區塊大小的辯論期間，情況並沒有那麼明顯。我沒有意識到，為了讓一個偉大的想法保持偉大，去中心化需要成為其中的一部分。自由思想、識字、印刷機、民主、計算機、互聯網和比特幣都是偉大的想法，但如果沒有底層想法的去中心化組件，它們就不可能走得更遠。區塊鏈技術是一個好主意，比特幣已經抓住了它。比特幣能堅持100、200、500、1000 年嗎？沒人知道。我有點自信的是，如果出現一個比比特幣更好的新想法，它很可能是一種目前不存在的技術，並且它會有一個去中心化的組件。我認為Satoshi 的想法貢獻的最大淨收益是，所有偉大的社會變革想法都必須將去中心化作為其固有的必要組成部分。
這是薩利赫·伊薩姆(Saleh Isam) 的客座帖子。表達的意見完全是他們自己的，不一定反映BTC, Inc. 或 比特幣雜誌.