這是每日通訊作者Andrew Keir 的一篇觀點社論，他深入探討了比特幣的轉型本質。
“每次我們目睹我們認為不公正的行為並且不採取行動時，我們都會成為不公正的一方。 那些在不公正面前一再被動的人很快就會發現他們的性格被腐蝕成奴性。”——朱利安·阿桑奇，“作為治理的陰謀”，2006
當我們生活在一個如此兩極分化和政治化的世界中時，就存在著深刻的諷刺。如此之多，以至於一個不可變的、非政治的稀缺信息系統——有價值的——已經顯現出來。
作為一種協議，比特幣絕對是非政治性的。它對任何政治信仰或意識形態漠不關心。它絕對是中立的，這與這個小丑世界中的幾乎所有其他事物形成鮮明對比。比特幣對種族、宗教、民族、性別、身高、頭髮顏色、膚色、眼睛顏色、體型、體型、姓名、語言、位置、財富或任何其他無數識別和區分因素是中立的。
比特幣將處理來自任何人和任何其他人的任何交易，無論其他任何事情。唯一的例外是，如果你不遵守網絡規則，或者你沒有支付適當的費用來處理你的交易——這本質上是一個為區塊空間稀缺買單的自由市場競標。假設滿足這兩個項目，您的交易將被處理。
政治悖論的所在在於比特幣的存在。它已經成為事實。它的存在意味著一些人試圖創造一種具有比特幣特性的技術。雖然協議本身是非政治性的，但這種創造行為是一種深刻的政治行為。
當有人真正第一次看到比特幣時，我們當前系統的許多以前不可見的東西都會被照亮。突然之間，你再也不能像以前一樣看待這個世界了。在比特幣出現之前，我們沒有更好的系統或比較點，沒有任何東西可以通過提供另一種視角來突出我們系統的破碎特徵。
我們現在有一些東西可以與當前系統進行比較。似乎比特幣的創建是一種認識，即擁有一個貨幣系統——一個價值網絡——是集中的，並且能夠讓那些擁有管理特權的人（用戶）將這個網絡武器化，這是一種深刻的認識。有缺陷和不道德的。這個激勵系統獎勵人們玩政治遊戲，特別是那些通過玩這些遊戲更接近這個系統中心的人， 不成比例地受益 給最遠的人。當前設計的零和性質似乎是中央銀行系統代碼中的另一個根本缺陷，但也許對那些設計該系統的人來說，它是一個特徵？這種不平等的動態只會隨著時間的推移而加速，因為系統中心的那些人繼續以犧牲網絡上的大量用戶為代價增加貨幣單位的供應，並最終導致網絡本身的消亡。
這種我們稱之為“比特幣”的技術的創造可能是有史以來最重要的政治行為。這是一項與當前系統以及當前系統所代表的一切截然相反的技術。有人應該能夠在兩個人之間進行交流以及他們相互交易的權利，或者任何實體或團體都應該對另一個人擁有這種權力的想法？比特幣拒絕了這一點。是否應該要求您證明自己的身份才能訪問價值轉移網絡並受到監視並失去該特權的隱私？比特幣拒絕了這一點。人類部落形成的想像邊界應該對我們相互交易的能力產生任何影響嗎？比特幣拒絕了這一點。現行製度主張自由交易的權利不是一項基本人權。比特幣拒絕了這一點。
比特幣是反對當前系統的投票，以及當前系統試圖在許多人心目中安裝的價值觀。從本質上講，它是政治性的。
比特幣的美妙之處在於它永遠不會像當前系統那樣強迫你使用它。它永遠不會把它的權力強加給你或任何其他人。它只會提供優越的激勵措施。沒有人可以控製網絡，因此沒有人可以掌握這種力量。比特幣是一個完美的激勵設計系統，它允許純粹的信息清晰地從網絡中的任何節點流向任何其他節點。一個不屬於任何人的系統。在不存在層次結構且此信息分佈不失衡的情況下，任何節點都可以因此而擁有超越另一個節點的權力。
不可能不完全敬畏它的存在並驚嘆於它的本質。
一種非政治性的人類貨幣協議誕生於一個被政治權力、影響力和暴力系統深深糾纏和困惑的世界。正如朱利安·阿桑奇在開頭的引言中暗示的那樣，一旦不公正引起了我們的注意，我們就會有一個選擇：我們是否會被動地成為不公正的一方——在這個過程中，我們會發現我們的性格被腐蝕成奴性——或者我們會採取必要的措施，通過選擇加入比特幣的自由網絡來採取行動並反對這種不公正行為？
我知道哪一個得到我的選票。
這是Andrew Keir 的客座帖子。表達的觀點完全是他們自己的，不一定反映BTC Inc. 或比特幣雜誌的觀點。