比特幣開放貨幣及其敵人

比特幣經常面臨各種批評（關於投機、波動、洗錢、恐怖主義、污染等）。然而，有大量數據和分析逐項反駁這些指控，任何不厭其煩地研究對比特幣的批評或反對意見的人都可以在互聯網上輕鬆訪問。

那麼，為什麼不考慮這些已經發表多年的反駁，同樣的指責卻不知疲倦地捲土重來？一些詆毀者的智力懶惰並不能解釋一切。那些權力或商業模式受到加密貨幣興起威脅的人也沒有明顯的偏見。

還有一個更根本的原因，是意識形態的。

在”開放社會及其敵人”（1945），偉大的哲學家卡爾·波普爾（Karl Popper）回憶說，文明是對幾個主要原則的逐步承認：平等權利、意見自由、知識多元化、批判理性主義、財產權、個人責任、相互寬容、交流和合作。 “開放社會”是將個人從繼承的等級制度中解放出來的動態社會秩序。

但是，根據波普爾的說法，這個文明進程本質上是脆弱的。因為它創造了運動、不確定性和復雜性，它破壞了傳統秩序所保證的舒適和安全。每個人在社會等級中的地位不再自動得到保證。部落社會的簡單性、確定性和持久性受到質疑。因此，這個過程助長了恐懼、惡毒的拒絕和反動反應。

對於那些懷念“封閉社會”的人來說，過多的自由會導致混亂。集體必須優先於個人，傳統優先於創新。讓開放社會展開是不可能的。有必要恢復對不變的傳統、無可爭議的信仰、固定的等級制度和永久地位的服從。他們必須強加社區、相互監督和社會控制的首要地位。

波普爾認為，西方政治哲學正面臨著開放社會和封閉社會之間的這種對立。在每個時代，前者的思想家都必須應對強制性整體主義、反個人主義、部落集體主義和極權主義誘惑的理論攻擊。

比特幣辯論只是這種緊張局勢的另一種表現。比特幣是開放社會的貨幣。它令人不安，因為它是一種自由貨幣。對於自由的懷疑論者來說，這是無法容忍的。

比特幣網絡對所有人開放。沒有人被迫使用它。每個人都可以隨時參與和離開：沒有事先授權，沒有歧視，沒有審查。任何人都可以接收、存儲和傳輸比特幣。

每個人都可以參與保護系統，或者通過免費幫助驗證交易（通過下載軟件和數據庫），或者通過參與“挖礦”（為網絡提供計算能力而獲得報酬）。每個人都可以為驗證、審計或完成協議做出貢獻。後者是開源的：可以免費查閱、複製、使用。

比特幣交易是公共信息，每個人都可以閱讀。會計登記簿也是公開的（著名的“區塊鏈”）。它在世界各地數以萬計的計算機上複製，沒有比其他計算機更具影響力。

比特幣的貨幣發行製度是透明的、自動的、可預測的、不可操縱的。比特幣是一種去中心化的、去中心化的、開放的設備。沒有人有權控制這個系統。它沒有領導，也沒有經理。它屬於每個人，不屬於任何人。

這些特徵形成了一個極具創新性的整體，與基於等級制度、權威、法律壟斷、授權、特權、保密、集中、控制、專斷、政治化、統治、計劃、強制的製度直接對立。

比特幣具有用作貨幣所需的所有品質：它的代幣是同質的、可分割的、便攜的、可交換的、稀有的、生產成本高的。它的技術是可升級的。可編程，它適合數字時代的範式。一個補充協議（閃電網絡）允許無限數量的小額支付，而無需額外的能源消耗。比特幣的採用是漸進的。它是一種正在形成的貨幣。

貨幣的社會制度是否應該被強加、試行、操縱？被寡頭集團俘虜？為政治目的而工具化？動員起來引導經濟和監督私人生活？還是應該是自由的、中立的、創新的、開放的（未來的“央行數字貨幣”將不是是）？

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