自然存在於權力下放中。在中心化中，我們只看到了面具； 我們只見過流氓欺騙傻瓜； 來政府取錢的江湖騙子，派人去打仗，而他們進去掠奪冰箱卻逍遙法外，通過稅收，信貸和債務使他們陷入貧困，並強迫他們支付賬單以換取允許他們繼續在地球上行走。那畢竟是中央集權：大量的煙霧和謊言混合在同一個爐子裡，其火焰被認為男人不值得管理自己的政治家不斷燃燒。在他看來，幸福是為隱藏在叢林和山脈中的小部落保留的，就像躲避文明社會的動物一樣，但從長遠來看，它們會被它們發現、殖民和滅絕。
如果一個政治家在不腐敗的情況下行使權力是不尋常的，那麼在沒有集中化的情況下行使權力就更不尋常了，特別是如果有一種像比特幣這樣的去中心化，它的透明和不可改變的政府建立在數學上，並且這樣，已經成熟到足以以依賴一個對人類進步不感興趣的政府為恥。當然，讓我們記住，好的發明從來沒有得到任何政府的事先授權，從字母開始，它必須是人們之間的第一個默契——或第一個社會契約——就在商人發明貨幣之前代表食物、住房或性的價值。偉大的發明總是分散的，為了發揮作用，它們從來不需要任何人類委員會的許可，最邪惡的，如宗教、政治和武裝軍隊，正是為了滿足中央集權統治的願望而誕生的。權力。正是因為這個原因，很難理解今天的人們如何相信他們有任何發言權，而他們顯然早已落入中央集權的暴政手中，並允許一個政府從他們完全被排除在外，無法用他們的工作和金錢做任何他們想做的事情，按照他們想要的方式，在他們想要的地方和喜歡的方式看管他們，並且毫無羞恥地告訴他們：
“善巧守物者，亦善竊物。” ——柏拉圖，“第一共和國”，334b
唯一能對抗這個世界上經濟和政府怪物的赫拉克勒斯是比特幣，它擁有所有“去中心化”的武器，如果不首先使蜂群受益，它就不會使任何蜜蜂受益，而且它非常重視人類隱私，以至於任何人都可以使用哈迪斯的頭盔。區塊鏈作為一門與隱私相關的科學，自然不具備完全透明性； 如果是這樣，不僅它的安全會受到威脅，而且它的不變性也會受到威脅，因為它會允許完全相同的事情產生它：過度的政府監視，對個人自由的濫用乾預以捍衛集體自由是合理的，更多的不平等，更多的腐敗，以及與比特幣哲學直接矛盾的一切。
保密，至少在比特幣區塊鏈中，不是一項明顯的義務，而是它的主要權利之一，因為在其中“隱私”一詞與“自由”的意思相同，並且集體利益的實現不是以犧牲為代價任何個人傾向。比特幣的主要目的，就像任何創新一樣，是讓世界上的生命比我們在其中更自由，這樣任何想要達到某個目標的人也有辦法獲得它，盡可能少地依賴他人，將他的時間花在他認為自己有能力的藝術上，最重要的是，他不會被迫放棄自由以換取簡單的合法性幻覺。
“的確，大自然讓我們自由和解放，但我們自己約束自己，我們約束自己，我們將自己封閉在牆內，我們將自己縮小為小而瑣碎。” — 普魯塔克，《道德經》，601c
不幸的是，自由在過度集權的時代被憎恨到瞭如此程度，以至於它的整個心理似乎都傾向於貶低和誹謗它，導致今天的人如此自由，甚至自由他感覺和作為奴隸在世界上行動。在所有情況下，自由意味著不被感動或強迫，沒有任何約束感：這僅僅是能夠將自己的生活作為實驗的事實，無需任何人、機構或政府的任何授權。如果沒有需要，也許所有人都會自由和平等，但是只要苦難使某些人從屬於其他人，只要他們是出於嚴格的需要而不是憑藉自由而行事，只要他們中的少數人屬於對他們自己，其他人必須算在他們的財產中，我們說，依賴和不平等會存在，奴隸制將是一種非常真實的不幸。
是的，這是真的，我們知道，與其他時代相比，今天的人享有更多的自由，而在夜間親吻白天鞭打他的手的奴隸現在已成為過去的; 但我們仍然遠不相信，正如那些沉迷於進步觀念的人所相信的那樣，這個時代的人天生就是完全自由的，是宇宙中公正的孩子，他出海而沒有任何波浪將他推回港口。一個將財務自由集中在負債越來越多的人——並且沒有意識到最糟糕的事態是一個人沒有真正屬於他的東西——根本不可能自由，因為他思考著自由的理想以其最簡單和最漫畫化的形式。這樣的人不是根據他能做什麼來判斷自由，而是根據他能夠忍受什麼來判斷自由，即使是在最需要的時候，並相信他沒有主人的事實足以證明他沒有像奴隸一樣生活。這樣的人注定要終生服侍，只要他被允許說他愛他崇拜偶像的自由：因為他可以說，因為他是自由的，他會服侍上帝，如果魔鬼自己命令他這樣做; 但是，雖然他不喜歡這軛，雖然他說他討厭它，但他很清楚他必須忍受它。
“無論你的名字讓你壓抑多少，你都是奴隸，而不是一個人；相反，對許多人來說，你將被無情地奴役，並且像勞動者一樣低頭，從日出到日落，為侮辱性的工資而勞作.” — 盧西安，“論大房子裡的薪水職位”（“依賴學者”），23
另一方面，令人驚訝的是，古希臘人和羅馬人在各個時代發表了大量反對奴隸制的強烈演講，但更令人驚訝的是，這些民族甚至沒有三分之一歐洲人和北美人今天仍然擁有的奴隸。現在的地球領主們很滿意地認為，如果沒有通天塔冒險，今天全世界都會說英語。他們是我們偉大的民主主義者，但他們不能容忍有任何超出他們監管政策控制範圍的想法，更不用說人們發明和使用的東西使他們的官僚在塵世的存在變得不必要了。自由只是他們想要的自由，而不是別人想要的自由，他們付出了很多努力和犧牲而獲得的東西，他們總是不得不禁止它。他們沒有授權的一切行為都是道德上的罪惡，是人類允許自己濫用的自由的犯罪行為產物，因此，它必定對社會其他人有害，社會其他人必須通過服從和思考來感謝他們因為它被教導要服從和思考。
“自由招募使徒；/但我沒有追隨他們；粗俗的遊戲/我太了解了；所有人都想要/為了自己的利益而獲得自由。/你真的想釋放你的鄰居嗎？/從為他服務開始……就是這樣。” ——歌德，“警句”，50。
儘管如此，事實是我們這些相信比特幣想法的人已經聽說了很多關於他人自由的事情，但我們不相信地球上有任何人像我們一樣鍛造了一個. 我們知道，為自由付出的任何代價都是好的代價，最自由的人是擁有最大相對獨立性的人，他是生活最好、慾望最好、食物最好的人，他是最自由的人。最脫離自己並更新自己。正是因為我們及時學會了渴望我們必須擁有的東西，所以今天我們可以隨心所欲地生活，發現我們的生命中每天只有兩秒鐘，不值得花它們在任何政府的腳下爬行。如果我們要被定罪，我們想，那就是因為我們沒有休息地尋求自由； 因為從生活中只尋求正義和美麗的東西，並儘我們所知去追求它。如果我們繼續為他人過現在的生活，我們能為自己實現什麼樣的未來生活？還有比自願奴役更不光彩的奴役嗎？不先解開精神，解放精神，能不能成就什麼？沒有做所有必要的事情來釋放它？
“精神本質上是自由的，而不是奴隸：它只做為自己做的事，並且樂在其中。” ——叔本華，“作為意志和表象的世界”，增刊，I，7。
這是安德森·貝納維德斯·普拉多(Anderson Benavides Prado) 的客座帖子。表達的意見完全是他們自己的，不一定反映BTC Inc 或 比特幣雜誌.