身份是2021 年的一個有趣話題。超越1980 年代的自尊努力，自我分類運動現在尋求在基於種族、亞文化、宗教、性別和/或性取向的政治議程中尋求賦權. 目標，無論是否值得，都是“確保在更大範圍內被邊緣化的特定選區的政治自由，”根據 斯坦福哲學百科全書. 獲得的這種政治自由通常是政治脅迫或脅迫的結果：試圖通過顯性或隱性的武力/暴力讓另一個政治行為者改變他們的行為。這些運動雖然看似無私，但幾乎總是以計劃、賠償或稅收的形式為這些所謂的邊緣化群體帶來預期的政府支出。因為政府總是超出預算運作，使用通貨膨脹的貨幣，可以肯定的是，在所有這些情況下，為政府忽視一部分選區而支付賬單的人將是消費者。
消費者：被遺忘的被剝削群體
在所有社會群體中，消費者越來越被邊緣化，但似乎沒有人關心或註意到。這是一個所有人都參與的角色，它代表了世界人口的很大一部分，或者至少是中央決策者理解它的方式。這個詞起源於15 世紀的定義，即“揮霍或浪費的人”。在經濟學中，18 世紀的定義是“使用商品或物品的人，使用商品破壞商品的可交換價值的人”。它也被認為與“生產者”一詞相反，後者是“使物品具有可交換價值”的人。這些術語構成了我們當前經濟結構的框架。它們顯然是有毒的。我不認為是揮霍、浪費或破壞價值的人。如果您正在閱讀這篇文章，您可能會以一種追求結果的方式生活這種分類。
這些詞的潛在影響無法在一篇短文中完全量化。接受貶低性術語的危險可能會產生深遠的影響，需要數百年才能糾正。看看“黑人”這個詞的使用，它催生了一個完整的詞族，幾個世紀以來，黑人恐懼症、黑人嗜好者、黑人化、黑人和黑人等使黑人失去人性。與其忍受這篇文章中從黑人演變而來的臭名昭著的“N-word”的歷史，這裡有一個 網站 那個總結清楚，效率高。當現任政府的總統使用這個詞時，所有人都應該感到極度恐懼。與其說是聽到這個詞令人擔憂，不如說是主流媒體的 合理化 而不是首先教育為什麼黑人不好。
也許這種顛覆性的社會壓迫是可以接受的，因為像“消費者”這樣的詞也被以同樣的方式用於邊緣化一般人群。這是基於法定貨幣的經濟非常需要和想要的角色。在凱恩斯主義的信念結構中，高貨幣流通速度被認為是一個強有力的經濟指標。這意味著賺到的一美元應該很快花掉。在獲得之前花費的一美元對於現有系統來說是一種更理想的經濟狀態。當地銀行作為系統內的同謀者，通過提供負的實際收益率來抑制你的現金； 即使貨幣供應沒有盡頭。
如果消費者只是揮霍、浪費和破壞價值，那麼儲蓄的行為是否有任何認可？儲蓄似乎與定義的消費者本性背道而馳。在美國長大，當我得到錢時，父母鼓勵（甚至威脅）我不要“把錢都花在一個地方”，而是把大部分錢放在某種玩具銀行里。父母無論好壞都教導我們要儲蓄。這被普遍認為是一件好事，而在你看到的第一個廉價玩具上花錢讓你的父母和後來的你自己都感到失望。
通過參與省錢活動，您主動決定推遲消費，購買更理想的日期和質量的商品。遺憾的是，這個世界體系中的大多數人都沒有鍛煉的權利，這是一項有益的行動。我們的父母錯了嗎？政府通過鼓勵我們花錢，真的更擅長撫養和引導孩子嗎？引用使徒保羅的話，“願它永遠不會發生！”
儲蓄，而不是支出
正如蓋伊斯旺指出的那樣 比特幣可聽- #48, “儲蓄是經濟繁榮和增長的唯一來源。” 除非你已經儲存了資源以將時間和精力花在基礎生存之外的其他事情上，否則你無法作為一個文明、文化或個人進步。蓋伊舉了一個例子，一個人每天用一根桿子捕魚，速度是兩條。如果他每天只吃那兩條魚，他就只能花時間釣魚了。但是，如果他能吃一魚一段時間，儲存十多條魚，他就可以停釣十天，造一張網。然後可以使用該網以每天十條的速度捕魚。那個人不再需要像漁夫一樣生活，而是可以從事其他可以滿足其他需求的事業。沒有積蓄，他無法做到這一點。有人可能會爭辯說，他可以向B 借魚，但B 仍然需要足夠有效地完成捕魚的過程，以便他可以將魚借出去。將此乘以1000，您仍然需要足夠的節省資源來滿足另外1000 名參與者的需求，以防止飢餓（恐慌、衰退、抑鬱）。繁榮和增長是節約資源的函數。與經濟在位者想讓你相信的信息相反，在沒有可用的持久和消耗性資源的情況下借貸和支出是蕭條和停滯的一個公式。
但他們並不是完全的騙子，因為當基督在曠野禁食時，甚至撒旦在試探基督時也引用了聖經（馬太福音4:1-11）。該系統確實為那些最接近眾所周知的印鈔機的人創造了繁榮和增長。政府能夠在沒有真正限制的情況下參與經濟。他們不斷為低效、失敗的機構和公司注入生命線的政策有利於社會像徵性“支柱”的生存。這一行動不斷阻止自由市場力量允許新公司、投資者或企業家滿足經濟需求。更重要的是，這些操縱性的政府行為會造成通貨膨脹，從而使個人失去生活、學習和生存所需的關鍵購買力。這個問題已經醞釀了幾十年，再多的額外操縱政策也無法解決這個問題。系統的基礎必須改變。
比特幣激勵明智的決策
雖然比特幣人像其他人一樣消費，但與現有系統相反，在這種面額中儲蓄是一種內在的樂趣。在基於免費和開源軟件的系統中，參與者既可以是最終用戶，也可以是管理人員。比特幣不變的協議，如供應上限和區塊大小，使您的經濟決策能夠基於物理和數學，而不是政治影響來購買、出售或持有與您互動的一切。這些類型的因素使人們對存儲價值的地方充滿信心。如前所述，儲蓄是我們成長時期鼓勵的一種美德。儲蓄為未來提供了選擇，但前提是您選擇的儲蓄地點以高效和有效的方式運作。
表現得像一個儲蓄者就是在實踐“低時間偏好”。這是一個特徵，它認為未來的價值大於現在的價值。編寫聖經是為了鼓勵從時間和永恆的角度來看時間偏短的特徵。
“善人給子孫留下產業，罪人為義人積存財物。” -箴言13:22
同樣，在箴言中，人們也可以找到對選擇負債生活的人的懲罰，將其與晝夜相提並論的事情進行比較。
“富人統治窮人，借款人是貸款人的奴隸。” -箴言22:7
比特幣的錢激發了對交易必要性的批判性思考。自發和愚蠢的交流暴露於其無與倫比的品質。隨著時間的推移和經驗的積累，不良購買的頻率會降低，從而增加儲蓄並提高為推動需求而必須創造的商品質量。如果商品的質量不能與貨幣的質量相匹配，那麼需求將隨著價格的下降而下降。
比特幣儲蓄者的世界要求生產者和服務提供商對其經濟產品的質量負責，從而導致一個充滿創新和希望的世界。法定紙幣本質上具有放射性。它鼓勵理性的參與者放棄幾乎任何東西的法令，因為，作為 伏爾泰 談到紙，它“最終會恢復到它的內在價值——零。” 這種經濟體系導致停滯，並抑制人類文明的發展。可悲的是，首先進行交流比進行良好的交流更重要。
力量之言
在基於比特幣的世界中，儲蓄是存在的合法選擇。儲蓄將鼓勵所有行業的創新和創造力，而不僅僅是技術。如果簡單的儲蓄行為可以為人類帶來如此大的潛力，為什麼我們要讓人們接受植根於“浪費”和“破壞”的“消費者”一詞？我懷疑改變“消費者”用法的趨勢是否會從這裡開始，有可能在這裡確定一些替代方案，以便社會可以更準確地處理像比特幣這樣的人為世界前進所做的事情。
- 由於對許多比特幣人高度重視的個人主權概念的認可，曾經的消費者可能會成為“獨立人士”。
- 為了捕捉一個不表示任何積極或消極的更中性的術語，曾經的消費者可能是“原子”，因為人們是最小的可衡量的經濟參與者。
- 假設比特幣真的像手機或互聯網一樣被廣泛採用，完全消除消費者以支持“比特幣人”也不是牽強附會。
名字很強大。它們講述一個故事，有時會影響這些名字的所有者一生的表現方式。校隊、名人堂成員、全明星是運動員佩戴的榮譽稱號，而其他人則理所當然地授予他們榮譽。在一個以物理學為基礎的世界中，說有毒名稱不會以平等但相反的方式影響是無知的。 “消費者”是壞的，它會導致人們延續更多不好的想法和行為，比如忽視比特幣對世界的影響。比特幣人僅僅通過持有和希望就擺脫了這種描述。我們有責任幫助朋友和家人超越這些法定術語，進入經濟自由的狀態。
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這是Ulric Pattillo 的客座帖子。表達的意見完全是他們自己的，不一定反映BTC, Inc. 或 比特幣雜誌.