本文旨在總結艾倫·法靈頓關於比特幣的三聯畫（Wittgenstein Money – Capital Strip Mine – Bitcoin is Venice），書“比特幣是威尼斯，”由比特幣雜誌出版，由Farrington 和Sacha Mayers 撰寫，基於。 請注意，本摘要可能不會對“比特幣是威尼斯”這一令人驚嘆的作品做出公正的評價。
HL門肯 說 亨利·黑茲利特說他是“歷史上為數不多的真正會寫作的經濟學家之一。 ” 我不確定艾倫·法靈頓是否會認為自己是經濟學家，但他肯定是少數能做到的人之一 真的寫 關於經濟學。在閱讀“比特幣是威尼斯”時，人們經常忘記手頭的主題是經濟學，因為作者巧妙地成功地傳達了經濟智慧，而對我們大多數人都覺得乏味和催眠的行話的使用有限。 Farrington 沒有向讀者解釋經濟學，而是邀請他們從基本原理出發對主題進行推理。
在許多方面，這是一部哲學作品。我的意思並不是說作者深究抽象和難以消化的討論，而是他擁護哲學家的真正方法論：從一個具體而真實的情況，即挑戰者貨幣（比特幣）的出現，他提取一個有問題的並一絲不苟地遵循邏輯含義，以朝著真理前進。作為他的學科真正的大師，他沒有濫用他所站在的偉大思想家的權威，而是完成了從頭開始重新展示奧地利經濟學核心原則的壯舉。
“比特幣就是威尼斯”，除了經濟學講座外，什麼都不是。所有的推理、拋物線和豐富多彩的隱喻都以一種有趣的語言表達，這對於新手和經驗豐富的比特幣愛好者來說都是令人驚訝的愉快閱讀。
第一部分“維特根斯坦的錢”以適當的開場白 格丹肯實驗1 （思想實驗）關於一種新的貨幣形式的假設出現。這樣的調查自然會導致我們調查貨幣機構所扮演的角色。為什麼會首先出現？它有什麼功能？
作者沒有依賴陳舊的貨幣功能三分法（記賬單位、交換媒介和價值儲存），而是遵循米塞斯的2 腳步和聯繫將金錢的存在與未來不可避免的不確定性聯繫起來。在這裡，思想實驗包括試圖了解如果人類對未來有完美的了解，他們會如何行動。
如果我們能夠準確地了解未來的經濟狀況、我們未來的偏好和需求以及其他所有人的偏好和需求，我們一開始就不需要錢，因為我們可以很容易地生產和儲存滿足我們所需的商品未來的需要。然而，由於未來是不可知的，我們最好儲存一個我們知道別人將來會想要的東西，因為這樣我們可以通過交換來滿足我們未來的需求。鑑於我們的人類同胞發現自己面臨著同樣的難題，並且由於我們都希望成為盡可能廣泛的交換網絡的一部分，因此將財富（時間和精力的結晶）存儲在同一個容器中符合每個人的最大利益。
配備了這種行為學3 理解了貨幣的出現，我們可以回到最初的問題：如果出現一些挑戰者貨幣會發生什麼？
這可能會導致一個動態且混亂的過程，隨著使用它的人數的增長，挑戰者將逐漸且不規律地獲得流動性。乍一看，外部觀察者不會賦予它貨幣的地位，因為它缺乏通常的貨幣特徵。但這不會完全取消它作為金錢的資格。由於價值是主觀的，而且世界不是靜態的，貨幣的語義/理論概念不應該成為真正的問題； 真正重要的是真實的人類在主觀偏好的推動下採取行動的方式。如果有人把挑戰者當作錢，或者更好，如果越來越多的人把它當作錢，那麼它肯定有潛力成為一個。
撇開這個核心問題不談，法靈頓隨後邀請讀者質疑“保持購買力”在動態世界的背景下究竟意味著什麼。由於世界在不斷變化，這並不意味著能夠獲得與以前相同數量的商品。更現實地說，“保持購買力”應該意味著有權分享總產出的相同份額。
但是，如果我們就此止步，我們將錯過整體情況的很大一部分，因為我們會隱含地認為，生產產出的這種變化將與貨幣流動本身無關。當然不是這樣，因此作者在第二部分專門解釋我們使用的貨幣的特徵如何影響我們的決策，以及這又如何影響整個生產結構。
一旦有能力在現在和不久的將來養活自己和我們的家人，我們就可以將我們的才能和精力集中在更遠的未來目標上。因此，通過改變我們與時間和不確定性的關係，金錢改變了我們看待世界的方式，進而改變了我們在其中組織自己的方式。商品不僅被視為消費資源，還被視為生產性商品，即我們可以用來增加消費品庫存的商品。
然後，我們在周圍的資源中看到的這種生產潛力就是我們所說的“資本”。通過使用貨幣，我們擴大了潛在交易的範圍，我們獲得了確定性，從而可以專業化自己（擴大分工），這轉化為更高的生產力，從而更多的資本積累。然後，這種資本積累導致生產結構的延長，這是通過將每個生產過程劃分為更長的連續步驟序列來實現的，這些步驟涉及更專業的工具——或者奧地利經濟學家所說的“生產迂迴”（生產Umweg)4，是文明進步的根本現象。
這麼說，在抽象的範圍內，這似乎很難以捉摸。但是，在“首都地帶礦山”中，法靈頓使用了一個簡單的比喻來提煉這個想法。
他將建立在穩健且可暫時出售的貨幣基礎上的健康經濟與將土地視為未來生產（資本）潛力的農民進行了比較，並描繪了腐敗的經濟，其基礎是無法作為經濟據點的彈性貨幣。財富，作為將土地僅視為掠奪資源的露天礦工（盲目消費）。在這裡，他分析了通貨膨脹貨幣如何通過誘使我們最大化當前消費而損害未來生產，導致我們耗盡資本存量而不是培育和增長它。
簡而言之，“首都地帶礦山”解釋了訴諸法定貨幣如何使我們陷入浪費和毫無意義的經濟活動中，其中一項活動就是將一切金融化。事實上，法定貨幣的不可阻擋的貶值默認意味著對替代價值儲存的需求永無止境的增長，而合成收益金融工具供應的不可阻擋的增長則滿足了這一需求。更糟糕的是，這樣的金融化過程是自我延續的：它通過將真正的儲蓄重新抵押到部分準備金銀行系統中，以自我強化的循環回饋自己。
這種破壞儲蓄的貨幣體系的另一個經常被忽視的後果是，它削弱了我們承擔風險的能力，即為真正的創業活動提供資金。事實上，儲蓄，即積累的資本，是一種緩衝，使我們能夠從事不確定的努力，這些努力可能只能長期支付，或者根本不支付（記住，未來是不確定的）。
但是，冒險建立一個更複雜、更專業的生產結構會不會增加未來的不確定性，從而首先破壞使用貨幣的目的？是的，但這是為提高我們的生活水平而付出的代價。因此，這一切都歸結為接受可承受的不確定性上升，希望它在未來結出碩果，並避免法定內生性造成的不必要的不確定性上升。正如作者完美總結的那樣：“貨幣來自不確定性，資本來自貨幣，不確定性來自資本。”
既然讀者已經了解了貨幣、不確定性和資本之間的微妙聯繫，以及法定貨幣的有害影響，那麼比特幣的盛大入場就已經做好了準備。
在三聯畫的結尾部分，“比特幣就是威尼斯”， 法靈頓通過將我們帶到古希臘、文藝復興早期的威尼斯、伊斯蘭金融甚至外太空，提供了他的隱喻和寓言的壓軸戲，以說明比特幣的特性並得出其出現對我們文明未來的可能影響。
在最後一部分，我們離開理論經濟學的領域，退後一步，通過歷史的視角來了解以前的貨幣和金融創新如何改變了暴力的運用、資本的分配和貿易的行為，以及因此，更好地理解“全球、數字、健全、開源、可編程貨幣”的出現可能對我們的社會結構產生多大的影響和變革。比特幣可能會提供一個退出當前新封建主義全球政權的途徑，就像文藝復興早期的金融和貨幣創新有利於威尼斯等城邦的崛起，從而有助於加速歐洲封建主義的終結。
這種比喻與比特幣的自然契合將使許多讀者相信，比特幣與其說是一場革命，不如說是對造就我們文明輝煌的經濟和道德原則的複活。
儘管絕對有趣，但比特幣與阿里阿德涅的線索或黑洞之間的比較只是繞道而行，引導我們得出這篇文章的真正結論。在嘲笑語義學家對金錢是什麼的靜態觀點之後，法靈頓遵循自己的困境，拒絕為剛剛提出的任何隱喻提供進一步的實質。忠於其哲學方法，他回答了他的開場問題，他評論說，關於比特幣本質的話語的存在表明，沒有任何靜態的貨幣理論可以解釋這樣一個機構是如何出現的。就我們所知，比特幣採用的混亂過程很可能表明，一種新的“全球、數字、健全、開源、可編程貨幣”的興起正在我們眼前展開。
在這些問題上，語義和抽象論證只會讓我們走這麼遠，並且可能經常誤導我們。重要的是個人行為。因此，他得出結論，比特幣對很多人來說是很多東西，但這並不重要，因為事實上 比特幣是 勝過一切，因為它表明存在對它的潛在需求。
這是Theo Mogenet 的客座帖子。所表達的意見完全是他們自己的，不一定反映BTC Inc 或 比特幣雜誌.