這是《非共產主義宣言》的作者、《非共產主義宣言》的作者Aleks Svetski 的一篇觀點社論。 比特幣時報 和“Svetski Wake Up Podcast”的主持人。
JBP 系列的第3 部分，第4 章。
暴政不能以真理為食，因為它是謊言系統的毒藥。從這個意義上說，比特幣對被稱為國家的“老鼠”來說是“毒藥”。 — Warren Bitfet，沃倫·巴菲特的比特幣另一個自我
該系列繼續。如果你還沒有讀過第一到第三章， 你可以在這裡找到它們，當然還要閱讀本章的第一部分和第二部分。
下面沒有來源的引述歸因於Jordan B. Peterson 博士。
在第二部分中，我們探討了比特幣如何幫助人們增強目標並將注意力集中在重要的事情上。這是對虛無主義無望無助的唯一真正和持久的解藥。
在第三部分中，我們將討論真相、暴政和我們作為主權個體必須說出的道德義務，因為我們從這個虛無主義的世界中脫穎而出。
國家的邪惡三位一體。
在“生活的12 條規則”的第四章中，彼得森告訴我們，作為人類，我們會遭受一種邪惡的心理三元組：傲慢、欺騙和怨恨。
當一個人在這樣的範式中運作，或表現出由這些情緒推動的行為時，他們的結果和他們的個人取向是次優的。
“這是邪惡三合會的一部分：傲慢、欺騙和怨恨。”
他們可能會覺得自己在這一刻取得了成功，但在較長的時間範圍內，他們已經損害了自己的地位、立足點、正直或道德指南針。
如第二部分所述，由於我們很大程度上是盲目的，我們無法知道在每個此類決定或行動的下游潛伏著什麼惡魔或怪物。
這個元思想適用於宏觀尺度。國家是一個比個人更盲目的機器，但對更多人的生活的影響比個人更大。
它的“邪惡三位一體”包括：
- 壟斷金錢，
- 壟斷暴力，
- 壟斷道德/正義/法律
結合起來，這個“邪惡的三合會”確保了領土運營商不受市場反饋的影響，從而忘記了他們的行為和行為的後果。
這種無知和靜止的結構將緩慢但肯定地將一個領土或社會轉變為暴政，就像欺騙、傲慢和怨恨會將一個人變成對自己和周圍人的暴君一樣。
一個人如何面對這邪惡的三位一體？
通過說真話。
講起來
說話需要勇氣，有勇氣需要信念。
知道什麼時候說出來需要智慧，而智慧需要成熟。
走向成熟的道路需要一個人負責。
比特幣是“責任上升”技術。
“怨恨總是意味著兩件事之一。 要么怨恨的人不成熟，在這種情況下，他或她應該閉嘴，停止抱怨，繼續下去，或者暴政正在發生——在這種情況下，被征服的人有道義上的義務說出來。”
比特幣是我們說話的方式。
我們不再滿足於國家規定給我們的命運。作為自由、成熟的個體，我們尋求將生活的責任推到自己的肩上。我們尋求主權。
從技術上講，我們已經足夠成熟，不再需要大規模的官僚民族國家來告訴我們應該想什麼、做什麼、吃什麼、相信什麼或說什麼。作為一個多樣化的物種，我們有能力解決任何官僚或委員會都無法解決的問題 如果 我們只能獨自解決它們。
我正在寫的電腦就是這樣一個例子。想想這個設備硬件內部的電路觸發所需的複雜性，不僅要通過敲擊鍵盤上的塑料按鈕來直觀地表達我腦海中的想法，還要在短暫的網絡上跨越時間和空間傳輸它們我們稱之為“互聯網”。這簡直令人難以置信。
這些都不是來自國家機器。它出現了 儘管如此. 沒有中央計劃者、組織者或圓形監獄。發生這種情況是因為我們都針對我們個人重視的事物。
當我們不被當作籠子裡的白痴或迷宮裡的老鼠時，人類的能力就會大大增強。
說出來是我們這些理解這一點的人的道德義務，而比特幣就是行動中的那個聲音。
暴政與真理
暴政以謊言為食。
暴政是一張忽略領土的地圖，當被提醒時，暴君首先忽略，然後積極審查信號。
暴政是一名飛行員，當飛機警告低空或迫在眉睫的危險時，它會移除飛機的高度計。
暴政是對中央計劃產生的經濟後果的混淆和放棄，以及通過公開和秘密的盜竊（稅收和通貨膨脹）將其置於民眾身上。
暴政是中央計劃者和官僚們用他們據稱代表的人民的財富相互救助的系統性盜竊。
暴政是無視市場反饋的故意無知和脅迫。
暴政想要沉默。它開發了審查信號、言論和行動的機制，以便擁有它。
“因為保持沉默的後果更糟。 當然，此時保持沉默和避免衝突更容易。 但從長遠來看，這是致命的。 當你有話要說時，沉默就是謊言——暴政以謊言為食。”
持有由國家及其附屬機構發行的法定貨幣、加密貨幣或任何其他形式的許可和“批准”的貨幣資產或財富只是參與 他們的 遊戲。
這是一種服從的形式，因此是沉默。暴政以此為食。
比特幣是解毒劑。
暴政不能以真理為食，因為它是謊言系統的毒藥。
比特幣就是那種“毒藥”。
沃倫巴菲特和查理芒格說“比特幣是老鼠藥”是對的，只是他們沒有意識到它毒害的“老鼠”是暴虐的人格和暴虐的國家。
兩者都需要清洗。
#BitcoinFixesThis
精緻
彼得森認為，我們的價值觀和道德品質是我們成熟度的指標。
我在此證明，比特幣標準可以通過使個人和我們周圍的世界按照更清晰、精確和功能性的優先級進行組織來提高我們的人際交往和社會復雜程度。
換句話說，比特幣可以幫助我們提升人類的成熟度。
這就是為什麼我相信它是我們一生中最重要的發明（或發現），也許是幾個世紀以來。
“我們的價值觀，我們的道德——它們是我們成熟度的指標。”
比特幣將帶來物質研究和重要事物研究的融合。
我們在本系列的第二章中介紹了這一點。
它將再次打開通往現在禁忌的價值和質量的非經驗領域的大門。它將給我們一個機會來提高和提升我們的道德素養，從而成為更好的人。
不——這也不會直線發生。作為人類，我們將在此過程中犯錯誤，其中很多。但幸運的是，在比特幣標准上，我們受到更快的反饋循環和更強的信號的影響，因此可以更準確地進行正確的處理。
在沒有受控的貨幣發行機構的情況下，隱藏或社會化損失的難度（成本）太大了。一個人必須吸取教訓，並且在未來更加謹慎或更準確地實現他們的目標。
這就引出了我的下一點，我們將在本迷你劇的第四部分中進一步探討這一點。
結果
比特幣可以在遊戲中提供誠實的反饋，即80 億隻無毛猿在太空中漂浮的淡藍色點上玩耍。
一個完美的烏托邦永遠不會存在，而比特幣人，至少是那些話值得一提的人，當他們談論一個更美好的世界時，他們的意思並不是所有疾病的靈丹妙藥，以至於一切都對每個人都有好處。
這不是以太坊獨角獸的馬克思主義幻想。
事實上，比特幣對社會最重要的影響是重新引入經濟後果。這往往是痛苦和醜陋但必要的。
“我們不能只得到我們現在特別想要的一件特定的東西，以及我們通常想要的其他一切，因為我們的慾望會與我們的其他慾望、其他人以及世界產生衝突。”
在比特幣標准上，我們將得到我們想要的混合， 和 更重要的是，我們真正需要的東西，往往是兩種不同的東西。
我們會有衝突，但我們別無選擇，只能在更公平的競爭環境中解決。至少，一個玩家在不知情或不同意的情況下作弊而損害其他玩家的系統性可能性消失了。光是這一點就值得為之奮鬥。
這些衝突將迫使我們優先考慮，並考慮到價值市場，這讓我想起 約翰瓦利斯的傑作“金錢彌賽亞”他在其中提出以下理由：
層次結構作為優先級和值的聚合。
市場作為層次結構的集合和優先級。
這對我來說非常真實，我建議你在讀完這篇文章後閱讀那篇文章。
結束時
在社會意義上，我們在玩一個有分數的遊戲，而這個計分卡在很大程度上取決於你在“市場”中“玩”得有多好。
我不僅僅指金錢的數量。勝利發生在多個維度。一個全職媽媽可以用更少的錢贏得人生的遊戲，而不是一個壓力大、沒有孩子、更年期的百萬富翁女CEO，因為她用自己的青春換取了“事業成功”的幻想。
因此，生活遊戲就像是在內部和外部價值等級的背景下，目標、焦點、注意力、後果、反饋和適應的集合體。
這很複雜，但你玩的越老練，你的成績就越好，或者你的總分就越高。
“當我們進球或擊中目標時，我們就成功了。 當我們不這樣做時，我們就會失敗或犯罪（因為“罪”這個詞的意思是錯過了目標）。 如果沒有目標，我們就無法導航，而當我們在這個世界上時，我們必須始終導航。”
為了提高這種複雜性而不是扭曲和混淆系統，對於一個社會來說，至關重要的是要有一個參與者都遵守的規則，以及一個透明且不操心的功能性評分機制（記賬單位）有能力。
比特幣就是這種情況。
在這個基礎上，在這個真理標准上，我們將在每一代人中變得更好。我們將在第四部分與您相見，以結束本章。
這是一篇客座文章 阿列克斯·斯韋茨基作者“非共產主義宣言,”, 創始人 比特幣時報 和主持人 喚醒播客. 所表達的意見完全是他們自己的，不一定反映BTC Inc 或 比特幣雜誌.