在比特幣今年拋物線價格上漲期間，突然出現了帶有激光眼睛的Twitter 個人資料。 “匿名者”和名人，如埃隆馬斯克，在他們的肖像中添加了紅色激光射線，#LaserRayUntil100k 標籤開始流行。正如標籤所示，激光眼睛被添加為互聯網儀式的一部分，以將比特幣的價格提高到100,000 美元。但激光眼睛只是比特幣文化的最新表達，其範圍從特殊術語（想想“HODL”、“數字上升”或“nocoiner”）到強調吃肉和舉重。毫不奇怪，批評者將激光眼睛作為比特幣人類似邪教行為的更多證據。
但如果我們不理會這些類似邪教的儀式，我們就無法理解它們對比特幣採用的重要性。事實上，如果我們想了解比特幣及其拋物線增長——在過去的10 年裡，從零增加到超過1 萬億美元——我們必須認識到比特幣的準宗教維度，這在一些最堅定的信仰者的信念中體現出來。支持者及其對中本聰代碼和著作的詮釋。
自十年前比特幣發明以來，正是這些開發人員和早期採用者的承諾和過度熱情一直在推動比特幣的發展和採用。換句話說，比特幣採用者的福音傳播——他們經常被視為“信徒”、“福音傳教士”或“邪教徒”——是比特幣技術傳播的一個基本特徵。
不僅是比特幣人的在線儀式，而且比特幣的起源本身也顯示出與宗教的深刻相似之處。與宗教類似，比特幣也有自己的創始神話：它最初是由一位神秘的匿名創造者發明的一種晦澀而徹底的新技術，後來完全消失了。
當然，最顯著的特徵之一是中本聰與宗教領袖的相似之處，例如耶穌基督以及他為信仰而做出的犧牲。基督因被釘十字架而死是為了贖罪而死，而中本聰最有可能犧牲了他估計的1,148,800 個比特幣——這些比特幣從未從最初的錢包中取出——為了他的彌賽亞、技術自由主義願景，即法定貨幣和中央銀行的去中心化替代方案。
比特幣本身——具有硬編碼的2100 萬供應量的協議——反過來已經成為一種超越人類控制和操縱的超然絕對物，代表了普遍有效和準神聖的真理。
同樣，白皮書的中心地位可以類比為宗教中的神聖經文。中本聰的神話般的缺席——通常被稱為比特幣的“完美的概念”——反過來又刺激了旨在恢復中本聰代碼和著作的真正含義的白皮書的競爭性詮釋。
在過去的十年中，對與區塊大小限制等技術特徵相關的白皮書的不兼容解釋引發了一系列所謂的硬分叉。例如，比特幣現金於2017 年夏天因開發人員對區塊大小和交易吞吐量的分歧而出現。比特幣現金分叉不僅將比特幣分成了兩種不同的協議，而且還將比特幣分成了由比特幣未來的不同願景所引導的分裂“教派”。
例如，所謂的比特幣最大化主義者首先將比特幣設想為一種數字黃金，即一種去中心化的價值存儲。這種觀點強調比特幣是法定貨幣的“合理”替代品。鑑於比特幣的有限和漸近供應，這種觀點的支持者——由於其貨幣網絡效應，認為比特幣是唯一合法的加密貨幣——認為比特幣代表了一種數字價值存儲。相比之下，比特幣分叉的支持者（例如比特幣現金）設想比特幣將主要促進個人小額交易。
在文化上，由於對比特幣的這些分歧看法，Twitter、郵件列表和在線論壇上的不同社區圍繞著對白皮書和原始比特幣源代碼的相互矛盾的解釋進行了組織，這些解釋代表了比特幣的兩個最神聖的對象。自然地，對於中本聰原始願景的一些更激進的信徒來說，山寨幣的創造——即直接複製比特幣源代碼或結合其某些技術或概念屬性的加密貨幣——在比特幣的末世論中等同於異端。毫不奇怪，試圖克隆比特幣“完美概念”的異端邪說要求一些比特幣極端主義者將山寨幣及其開發者和支持者從比特幣相關論壇、社交媒體平台和聚會中逐出。
當比特幣全節點運營商通過運行執行協議規則的軟件來選擇他們支持的比特幣願景時，運行節點可以被重新解釋為比特幣的基本儀式實踐之一。運行比特幣節點的儀式代表了決定、實施和執行一組網絡參與者可以採用的交易和區塊驗證規則的社會過程。通過採用相同的驗證規則集，網絡參與者就“比特幣”的構成形成了主體間共識。持不同意見的網絡參與者——對應於異端——只能通過“硬分叉”協議來偏離比特幣的這種主體間定義。通過將比特幣軟件的複製版本升級到一套新的交易和區塊驗證規則，該協議變得與他們對白皮書的信念和解釋兼容。
與宗教類似，早期門徒在傳播前沿技術創新方面至關重要。例如，科技企業家文塞斯·卡薩雷斯(Wences Casares) 在矽谷風險投資家中傳播了中本聰的烏托邦預言。在比特幣的早期階段，一小群頑固的信徒，如自由主義技術專家和密碼朋克，在它仍處於概念驗證階段時就開始試驗該技術。早期採用者隨後開始改進比特幣軟件。
反過來，早期比特幣採用者的這種極端信念引發了早期投機者和投資者的興趣，他們通常出於意識形態動機投資該技術。正是這種資本和利息的流入引發了2012 年和2013 年的第一次比特幣泡沫。
在峰值之後——當比特幣在2013 年11 月首次達到1,000 美元以上時——泡沫破滅，利息大幅下降。最終，比特幣的價格觸底並形成了一個平台，吸引了一批新的新信徒和投資者，他們認識到這項技術的重要性。在2015 年新的泡沫逐漸開始形成之前，比特幣的價格平穩持續了兩年。在2013 年至2015 年的長期熊市中，新的採用者基礎已經形成，為炒作週期的下一次迭代而形成。接下來的兩個泡沫在2017 年和2021 年引起了前所未有的炒作和關注，吸引了更多的採用者。
這些比特幣泡沫週期導致價格上漲和媒體關注度增加，形成了一個自我驗證的反饋循環，不斷加強比特幣核心開發人員、企業家或投機者的信念和承諾。
比特幣的歷史被這些分形重複且呈指數增長的一系列泡沫和炒作週期所打斷，表明對該技術的極端承諾和準宗教信仰對於引導網絡和加密貨幣的存在至關重要。
現在，雖然比特幣的宗教維度在技術採用和傳播的過程中具有根本的重要性，但我們顯然不能簡單地相信比特幣會成功。貨幣——在自由市場——趨向於統一標準。為了使流動性傾向於一種加密貨幣，其激勵設計和協議架構必須遠遠優於任何其他競爭對手。
比特幣具有客觀上難以被山寨幣複製的優越特性。你可以分叉比特幣，但你不能複制它的網絡效應、網絡可靠性的長期記錄，或者推動比特幣價格、流動性和安全性的自我強化的反射性反饋循環。
但加上它的技術特性，核心開發者、“持有者”和企業家的極端信念和承諾在過去十年中將比特幣的市值從零提升到超過1 萬億美元，以及一個用戶——中本聰本人的網絡— 超過16,000 個節點。畢竟，正如基督教的歷史所表明的那樣，一群忠誠的信徒可以產生相當大的影響。
正如投資者Peter Thiel 曾經說過的那樣：“最好的初創公司可能被認為是稍微不那麼極端的邪教。 最大的不同在於，邪教往往在重要的事情上犯錯。 一個成功的初創公司的人對於那些外部人員錯過的東西是非常正確的。”
見證當越來越多的皈依者開始相信中本聰的預言時會發生什麼將會很有趣。
到目前為止，比特幣崇拜是非常正確的。
非常感謝Byrne Hobart 和Michael Goldstein。
有關比特幣社會動態的更詳細論文，請參閱Tobias Huber 和Didier Sornette，“繁榮、蕭條和比特幣：作為創新加速器的比特幣泡沫。 ”
這是一個客座帖子 托比亞斯·胡貝爾. 表達的意見完全是他們自己的，不一定反映BTC Inc 或 比特幣雜誌.